2.3 Posibles consecuencias etho-políticas de las visiones insostenibles

2.3.1 De la visión monista.

El considerar que el hombre es nada más que materia lo lleva al extremo de la cosificación, hace comprender al mundo que el hombre es objeto ilimitado de explotación que ha tomado énfasis en la modernidad y posmodernidad.

2.3.2 De la visión dualista.

Al considerar el hombre conjunto de dos partes, alma y cuerpo conlleva a verle fraccionado.

Creer que el alma es superior al cuerpo y como consecuencia se considera al hombre desencarnado del mundo, por esta visión se determina como algo no necesario para realizarse humanamente, a tal punto que el hombre se aparte de él.

El conflicto cuerpo-espíritu, es un dilema viejo que se lo sigue determinando se lo ha retomado bajo el problema mente-cerebro, se manifiesta Ruiz de la Peña que se debe discutir más del problema (el ser del hombre) y (el valor del hombre). Si el hombre es más valor es más ser. El ser revela el obrar, de ahí que el hombre no puede ser reducido a simple biología o materia.

Como lo argumenta Ruiz de la Peña la cuestión del espíritu, conlleva a un problema ético y político: El hombre reducido a materia queda a merced de las leyes de la física y nada más un hombre experimentable igual que el mundo y las cosas.

A modo de conclusión de esta crítica por el hombre no han sido superadas y han vuelto a la carga por dos fenómenos  a.-) El capitalismo neoliberal que se ha afianzado en lo materialista en la filosofía del tener Y; b.-) La posmodernidad que exalta unilateralmente el culto al cuerpo a través de la filosofía de la estética que ha generado en un estetismo.

A partir de estas tendencias y de la antropología personalista y cristiana no se puede sostener una visión dualista o monista del hombre esto llevaría a una fracturación del ser.